『大覺世尊』(大いに悟った人/釈迦の尊号)、『愍念有情』(いとおしむ/あわれむ心)、『示成正覺』(本当の悟りの境地に至ることを教え示す)、『随機演教』(新しい境遇に順応し教えを押し広める)、『權實』(権教＝便宜を用い、法理を簡単でわかり易く・実教＝佛理の真髄をとくもので法理も深奥である)の大きさの違いはあれど、みな、佛の『知見』に悟り入り、結果『成佛』(迷妄を立ち真理を悟って佛果菩薩を成就すること)を息年生けるものに示させる為だけに必要である。　　しかしながら、『末世?生』(風俗や道義の衰え果てた時代・息年生けるもの)、『業障深重』(業障＝過去の罪悪による現在の障害が深刻である)、『智淺福薄』(知識が浅く幸が薄い)、『知識難遇』(知識はめぐり合うのが難しい)、末能直下：気持ちの良い：佛度生本懐、そこで、特開：すべての息年生けるものを済度し、當生：成就の淨土法門。　　その昔、南昌梅大士曰く、："もし、耐えたれるのであれば、もし、修行するのであれば、ただ、将来の苦果を抜き取るためだけでなく、実際(実)すでに目の前の福利を得、真の修行を学ぶ者でなければ、そのすばらしさに悟ることはなく、かつて教え諭す道を歩いた者でなければ、その奥深さを窺い知ることもない。"　　また、曰く、："今日において、佛法を押し広めることを欲し、淨土を主張していかねばならない。"

"淨宗學會"とは、乃夏蓮居大士が第二次世界大戦後に発起した、浄土を専門に研究し広める組織である。　　淨空法師は４０年、大乗佛教を一般に広め、この宗派の拠りどころとなるものを熟知しておられ、確かに東・西・南・北・上・下等の十方、及び前世・現世・来世の三世は、すべて、これ佛陀であり、生きながらにして迷妄を断ち、真理を悟って佛果菩提を成就すること(度生→度世＝俗世を通り越して仙人になる？　成佛＝転：往生すること、死ぬこと)の最も重要な法門である。